“国都！卡兄的表哥不是皇帝嘛，怪不得卡兄会被大食人抓走，这里的城墙也太低了啊！”罗有德一边张望、一边听洪涛讲解、一边摇着头砸吧嘴，很看不上这座海滨小城。

“其实他表哥的国家很大，，叫做神圣罗马帝国，有一千万左右的人口，大部分都在北边，这里只是其中的一个小王国。他表哥不光是帝国的皇帝，还是这个两西西里王国的国王。怎么说呢？他们的国家和大宋不太一样，是由一个一个小王国组成的，皇帝就是从这些小国王里选，选上谁，还得经过他们宗教的掌门加冕，才能当皇帝。但是吧，这些小王国并不归皇帝直接管理，人家只要交够了税，皇帝就管不着了，顶多是在打仗的时候帮皇帝出点兵啥的。他表哥这个皇帝和大宋皇帝比起来，权利可差远了。”洪涛对中世纪欧洲的情况也不太熟悉，但比罗有德还是明白多了，反正现在也没事儿干，正好再把以前当导游的本事拿起来，不光是给罗有德讲，也让船员们涨涨见识。

“为兄明白了，卡兄他表哥实施的是古礼啊，想当年周朝建立的时候，皇帝就是众诸侯推举，大家各自有各自的诸侯国。当初不是有个典故叫烽火戏诸侯嘛，那里面的诸侯们不就是在打仗的时候才带着各自的兵将援助他们的皇帝，如果对皇帝不满意了，那就干脆不来，或者带着兵把皇帝推翻，选别人来做。”罗有德对于中国的历史要比洪涛明白，他也很善于联想，洪涛介绍的这种欧洲国家制度，被他一推演，直接变成中国古代诸侯分封的模式了。

“罗兄大才！确实有点像，不过这里有个东西我们那边没有，就是这个教会。卡尔他们家乡的教会非常厉害，虽然他们不直接参与国家的管理。但他们的势力遍及国家的每一个角落，就连选举国王、皇帝都要受教会的影响。”洪涛觉得罗有德推演的有点道理，但又不全面。古代中国诸侯国的模式确实和中世纪欧洲相似，但缺了一个重要的组成单位。那就是教会。

“嗯，以教立国，这又有点像天竺国那边的习惯了，。”罗有德也算是这个时代里见多识广的人物，洪涛只要说的东西不是太超前。他一般都有自己的见解。

“和也有差别，他们的教皇和世俗皇帝之间，不光有合作，还有斗争。这一点我也搞不太明白，不过很快就能明白了，既然咱们来了，可以用眼睛看、用脑子想、用嘴巴问。对了，大家记住啊，我现在给大家留一个任务，在我们回航的时候。每个人交给我一篇有关欧洲国家政治体制的论述。一级水手以上的人必须交，否则按失职处理！”一说起政治体制的问题，洪涛很有感触，他虽然不是国王也不是皇帝，但实际上他正在做一个国王甚至一个皇帝的事情。到底什么样的政体最有前途、最适合金河湾的发展，他也是丈二和尚摸不着头脑。既然自己想不清楚，那不如发动群众一起想，集思广益嘛。每个人都把自己的见解提出来，里面说不定就有值得借鉴的东西。

腓特烈二世，这是港澳地方的音译。按照普通话应该译为弗雷德里希二世。这位皇帝名头很多，他的全称叫做“德意志国王、两西西里国王、耶路撒冷国王、神圣罗马皇帝陛下。”

那他到底是哪儿的皇帝？这个问题吧，想说清楚很复杂，可以用战国时期的七国做个比方。这个弗雷德里希二世就是秦国国王、魏国国王、楚国国王。然后这三个国家又组成了一个叫做神圣罗马的帝国，于是他又是这个帝国的皇帝。

在欧洲历史上，国王和皇帝是两个概念，王国和帝国也是两个概念。王国是封地，一个人可以是多个王国的国王，但只能是一个帝国的皇帝。中世纪的欧洲有很多王国。王国下面还有公国、候国、骑士领地等等，这些都是世袭、册封得来的。但帝国皇帝必须经过教皇加冕才正统，算是上帝授权的。在一个帝国里，可以有n个王国和n个公国、候国。