妄顾人伦！

这样的话，无疑就是指责。

对此，朱明忠倒是不以为意的微微一笑，他知道长子继承，会对阎尔梅，甚至许多朝中众臣造成什么样的冲击。

实际上，国人对于长子确实是偏爱，就像朱之瑜为大明游走奔波的时候，就将家业全交给长子，带着幼子四处奔波，作为次子的朱大勇十余年来随他颠沛流离不说，甚至几次险些丧命。

也正因如此，他们自然不愿意看到幼子一无所得。

“长子多肩负着传宗接代、传承爵位的重任，而幼子排除在家产的继承人名单之外，所以，他们就更需要教育，就像许多大户人家之中，其下一代除在务农经商之外，业儒也是一个主要出路。这里既有利益上的考虑，又有家族传统的因素。既然百姓人家可以如此，那么勋贵为何不能如此呢？与普通的百姓于社学就读不同，勋臣的子弟有勋贵学校教育，即使是普通的勋士，也设立有专门的学校教育他们子弟，这些阶层充沛的家业使得他们能给子女提供代代相传的、不间断的、高质量的教育，这是许多平民之家难以相比的。”

贵族最大的优势是什么？

并不是爵位，而是教育，特殊的地位，使得他们可以聘请到最好的老师教授子弟。而那些学校既重视文事，也重视武备，既训练人的外在行为规范，也陶冶人的内在精神情操。

对阎尔梅的指责，朱明忠并没有反驳，而是用现实加以驳斥。

“那些接受了良好教育的幼子，难道就因为没有继承权，就一事无成了？他们可以参加文官考试，可以考入军校，正由于幼子们没有继承权，所以他们才不得不独立开创新生活，他们会从事各行各业，而且朕相信，他们会在各个领域内取得相应的成就，而在这个过程中，他们却恰恰又起到了另一个作用——文化的传播者，他们把勋贵之家优质的教育传递到了民间。”

不仅仅如此，突然朱明忠的眼前一亮，他的神情甚至变得有些激动。

“现在，天下皆知朕将分封宗室于夷地，令其教化夷地，如果说是我大明仍然实施“析产制”那么必定是人人窝在家里等着分财产，非但没有创业之心，同样也没有冒险精神，可如果幼子们失去继承权，为了生活，他们不仅需要创业，而且也会纷纷投奔宗室，于异域开枝散叶，这岂不比过去一家一族固守一地要好？”

长子继承法，带来的最大的优势是什么？

除了长子之外，幼子们会因为没有继承权而纷纷离家自谋生路。那么这些幼子们都去了哪里了呢？出路无非也就几条，要么去经商，要么去考取文官，要么从军。正是因为这些幼子们的分散流落，不再依靠家族生存，自然而然的，就不会像中国一样动辄形成数十数百，甚至数千人口的大家族，宗族的势力，也会在这种长子继承中被迅速瓦解。

如果全天下都是这种“长子继承制”，那么，势必会造成另一种结果——大量的幼子因为没有继承权，他们必定会涌入城市，但是城市中并没有那么多就业机会，他们为了谋生，不得不做出另一个选择——离开本土，前往殖民地或者海外的诸侯国，在那里开拓自己生活。

而在这个过程中，接受良好教育的贵族幼子，给诸侯国带去了文化，而平民幼子给诸侯国带去了人口。如此一来，海外扩张最基本的两点也就得到了解决——文明与人口。

而中国呢？

国内有人口也会因此被限制在一个合适的范围内——激增的人口因为继承权的问题的会主动的流向海外，而不再是被动因为天灾或者流放不得不远处海外。

在这一瞬间，朱明忠似乎知道了为何西方能够建立大会量的殖民地，不仅仅是因为君主们推崇向外扩张的文化，实际上是“长子继承制”制的必然结果，因为殖民地可以让无路可走的幼子们得到到安置。

而对于千年来皆言“人离乡贱”的国人来说，“长子继承制”可以逼迫他们离开本土，逼迫他们去冒险，去创业。

当然，贵族的数量也会一直被限制在合理的范围内。不会出现以家族为纽带大贵族，没有继承权幼子们，必定会为了生活离开家族的庇护，自谋生路。

于异域开枝散叶，这岂不比过去一家一族固守一地要好。